alexandropolus: (Default)
Дискуссия по вопросу "знаков" Рюриковичей вынудила меня еще раз вернуться к древним русским печатям и монетам и вновь просмотреть их всех.  Не подборку, сделанную тем или иным автором, а практически всё, что только возможно найти в сети. Разумеется, поскольку меня интересовали "гербы" Рюриковичей, я обратил взоры в сторону монет и печатей.  Оставим пока  в стороне украшения и предметы обихода. Там может быть изображено все, что угодно.  Если же мы хотим найти герб, как символ владетельного лица или династии, проще всего обратиться к печатям  и монетам.
"Актовые печати Древней Руси Х -ХII" ( Янин  и Гайдуков  http://www.siegel.ru )  дают нам достаточный  материал, чтобы
 сделать однозначный вывод : знаков Рюриковичей, как и гербов здесь нет.   А есть ... христианские символы.

Для того, чтобы  "разгадать" каждую печать, надо ознакомиться с совершенно незаменимой для археологов книгой. Это : "Христианская символика" , автор - граф Уваров,  основатель Русского археологического общества.  Граф  делится с читателем поистине ценными познаниями по символике раннего христианства.  Прочитайте, и покровы с многих тайн упадут.
http://www.byzantium.ru/library/viewds.php?id=98
Например, на всех печатях, приведенных ниже , на стороне "орёл"  изображён КРЕСТ.




Вот такой почти простой крест  341б



А здесь - так называемый "процветший" крест.  Иначе - животворящий крест. 324
Проросший корнями, несущий в себе символ в виде якоря  324. Два символа - почти целая фраза из священного писания, уместная для данного случая  324.





Ещё один животворящий крест, венок и треугольник внизу  -  всё это  символы.333а




Это тоже  процветший крест поскольку  в символике "часть равняется целому".  А символ - всегда загадка.  Информация для посвященных. Впрочем, граф даёт ключи  к разгадкам. 290




293 -290 -292  Животворящие кресты, правда, только во фрагментах.




308а -305 - 307  Тоже животворящие кресты( изображены ветви).  На  печати 307 ещё  изображен крест в виде "Т".




336  Крест - голгофа . Иногда его называют восьмиконечным. 336 - очень схематичное изображение.


Голгофа  - крест на горе. Иногда  с массой деталей.




А иногда  - совсем простая голгофа.  Да. да - 283а - крест - голгофа.  Основание  креста непропорционально большое.Однако, это не меняет сути.


Люди, далёкие от христианской символики  видят  в печати  -  трезубец,


а в печати 286 -двузубец
                                   




    Вместо животворящего креста видят  отроги в виде  "ласточкина хвоста"

     


или багры



http://www.byzantium.ru/library/viewds.php?id=98
alexandropolus: (Default)
 


     Возникновение таможенного дела восходит к древнейшим временам российской истории и существует не менее тысячи лет .
     Считается общепризнанным, что история таможенного дела в России ведет свое начало со времен Древней Руси  и напрямую связана с появлением торгового обмена и зарождением товарного хозяйства.
     В то же время, обращаясь к договорам, заключенным князем Олегом с греками в 907 и 911 годах, видно, что такие элементы таможенного дела, как взимание таможенных пошлин и порядок таможенного обложения, существовали на Руси и до принятия христианства. Следовательно, можно предположить, что становление таможенного дела и соответственно организационные и правовые предпосылки формирования первичных элементов правового режима его обеспечения берут свое начало еще до принятия христианства на Руси .
     Кроме того, на Руси взимали торговый сбор (мыт или мыто) за провоз товаров через заставы, пользование местом, отведенным для торга, за аренду торговых площадей либо за покровительство, оказываемое купцам и иным торговым людям .
     Таким образом, период конца VIII-XI веков можно считать первым историческим этапом возникновения общих контуров правовых и организационных основ административно-правового режима обеспечения таможенного дела.
     Следующим этапом в становлении и развитии элементов таможенного режима являются XII-XIII века. В это время произошел распад Киевской Руси на отдельные княжества и последовало появление границ между ними, на которых стали возникать таможенные заставы, представлявшие собой прообраз современных пунктов пропуска через таможенную границу, а правители новых княжеств в целях личного обогащения вводили собственные правила взимания таможенных пошлин при перемещении товаров.
     Из летописных и законодательных источников известно, что на Руси взимали «мыто» -  торговую и провозную пошлину, за провоз товара через внешние или внутренние мытные заставы.
     Сборщики мытных пошлин были, как правило,  членами княжеской дружины, и именовались «мытниками», «мытоимцами», «мытарями».
     В Древней Руси таможенные пошлины делились на проезжие и торговые. За провоз товаров через внешние или внутренние заставы взимался мыт («сухой» - за провоз товаров по суше, «водяной» - за провоз по воде). За право торговли взимался «замыт», за наем амбара – «амбарное», за представление товара на заставу – «явка», за найм торгового места на гостином дворе – «гостиное», а также взимались и другие таможенные сборы. Существовали «роговая» и «привязная» пошлины – за привязывание скота в месте торговли; «узольцовое» - за обвязку товара с приложением таможенных печатей в качестве гарантии продажи его только в местах, где установлены мытные знаки. Сборщика мытных пошлин и сборов называли «мытник», а места взимания мыта – «мытницей». Мытницы находились либо при монастырях, либо в непосредственной близости от них. Мытная служба была негосударственной, безвозмездной и почетной.
     В период феодальной раздробленности на Руси в ХII – начале ХIII веков, в связи с ростом числа княжений и  внутренних границ между ними, мыто становится одной из самых доходных внутренних торговых пошлин наряду с «гостиным», «перевозом», «пятном», «весом», «пудом», «померным», «уроками», «полюдьем», «торговой десятиной». Одно из самых ранних упоминаний о внутренней провозной пошлине содержится в Уставной и жалованной грамоте смоленского князя Ростислава Мстиславича (1132-1150 годы) и в договоре Смоленска с Ригой и Готским берегом 1229 года.
     Основными нормативными правовыми актами, закреплявшими правила перемещения товаров через таможенную границу, порядок таможенного обложения и устанавливавшими санкции за уклонение от таможенного обложения, в то время являлись уставные грамоты, издававшиеся великими князьями. В этот период начинают проявляться первичные признаки такой составной части административно-правового режима обеспечения таможенного дела, как правовой режим таможенной границы. Однако вести речь об общих контурах административно-правового режима обеспечения таможенного дела в это время можно лишь с определенной долей условности.
     В период завоевания Древней Руси Золотой Ордой в русском языке появилось тюркское слово «тамга», означающее клеймо, тавро, печать. Выдача ханских ярлыков с печатью сопровождалась взиманием пошлины, которая также называлась тамгой. Место на ярмарке, рынке, где взимали тамгу, то есть «тамжили» товар, стало называться таможней, а лицо, взимавшее тамгу, - таможенником.


http://www.historicus.ru/istoriya_tamojni

Тамга появляется только в 1237  году, когда ордынские войска вторглись  на территорию Руси.
В это же время   в связи с потерей суверенитета  гербы Рюриковичей  исчезают из употребления . Их заменяет тамга.
Ещё проще :   в 9 - 13  веках  были гербы Рюриковичей, в 13 веке  новые  властители    привносятся  тамгу.

Гербы Рюриковичей и тамги ордынцев    принадлежат разным эпохам.

Деньги , от слова тенге (тюрк.). Тоже приходит только с ордой. Традиционно на Руси  это : монета. рубль. гривна, копейка...



alexandropolus: (Default)

Очень важно  понять, что такое есть  гербы Рюриковичей. Часто их называют  "ТАМГИ".  Они присутствуют в культурах древних кочевых народов. В  настоящее время они  собраны и  систематизированы. Но что  они  означают? 
Что-то мне напоминали эти  странные знаки. Что-то смутно знакомое...  И вот, как говорится, здрасьте! 
Буквы глаголицы , старой славянской азбуки и буквы скандинавских рунических надписей!
Но Новгород далековато от кочевников и вообще степей.  Киев. правда уже ближе. Но существовало ещё
Тмутараканское княжество и   располагалось  оно по обеим  сторонам  Керченского пролива.  ( То есть,  юг Крыма  и Ростовская область). Это княжество было под властью Рюриковичей до 13 века. Вокруг там  обитали степняки-кочевники. На Кубани и тогда выращивали  хлеб.  Рюриковичи  чувствовали себя там  вполне уверенно. Они собирали дань с окрестных народов, содержали флот ( на кораблях вывозили  в Византию зерно и скот),воевали, для чего собирали армию из всех своих кавказских  и приазовских вассалов.
Когда точно Рюриковичи обосновались на престоле Тмутараканского княжества, неизвестно.
Вполне допускаю, что именно оттуда они и пришли в Новгород и Киев.
Во всяком случае, знаки Рюриковичей, по мнению многих ученых, схожи с тамгами кочевых народов.
Или тамги кочевых народов  схожи...  И те,   и другие  схожи с  буквами славянской азбуки и скандинавских рун.
Смотрите сами.

</span>Кавказские тамги и старославянские буквы.

Read more... )


Параллельно с кириллицей в X веке существовала и другая разновидность славянского алфавита, глаголица.

В глаголическом письме было на три буквы меньше, чем в кириллице, а в более раннем - 38- 39 букв. Совпадая с кириллицей по алфавитному составу и расположению, звуковому значению и названиям букв, глаголица довольно сильно отличалась от нее сложными начертаниями знаков. Буквы глаголицы употреблялись и для обозначения чисел. Первые девять букв означали единицы, следующие девять - десятки и еще девять - сотни. Тысячу в глаголице обозначала одна буква - «червь». Для выделения цифрового значения буквы над ней изображали короткую волнистую линию - «титло», а по сторонам ставили обыкновенные точки.

Глаголица
Глаголица

Буквы глаголицы напоминали какие-то замысловатые завитки, петли и другие сложные фигуры. Происхождение букв до сих пор вызывает жаркие споры. И вполне естественно. Раз есть буквы, пусть даже сложные, значит, они на что-нибудь похожи. Только вот на что?

Одни ученые пошли по пути если не самому простому, то, во всяком случае, самому очевидному. Корня глаголицы стали искать в других алфавитных системах. В том же греческом письме, сирийском алфавите, в скандинавских рунах и других алфавитах. В общем, теорий появилось много, но наибольшее распространение получили три.

Первая утверждает, что в основе глаголицы лежит византийская скоропись. Действительно, сходство есть, но очень незначительное. К тому же скоропись в Византии не употреблялась для богослужебных книг, а применялась в бытовой и деловой переписке.

Другие исследователи придерживаются мнения, что глаголица происходит от бытовавшего в дохристианское время местного славянского доглаголического письма, которое, возможно, возникло на графической основе уже рассмотренных нами «черт и резов», а также различного рода других знаков.

Согласно третьей гипотезе, по нашему мнению наиболее вероятной, глаголица создавалась учениками Кирилла и Мефодия или самим Кириллом, но на основе кириллицы. Приемлема эта гипотеза еще и потому, что уж больно вычурна и искусственна эта азбука, не похожая пи на одну из известных сейчас алфавитных систем.

В последние годы учеными были проведены исследования, которые подтвердили, что глаголица - это результат искусственной индивидуальной работы.

Так что же все-таки создал Кирилл? Большинство ученых склоняется к тому, что он изобрел глаголицу, а кириллица создана в Болгарии в конце IX века с целью приблизить славянское письмо к торжественному византийскому.


http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000042/st024.shtml

http://archivesjournal.ru/?p=939

Кирилл и Мефодий для славян и не славян

Они были братьями из города Солуни (ныне — Салоники), выходцами из обеспеченной семьи (отец был флотоводцем).   Кирилл был патриаршим библиотекарем, затем преподавал философию (получил прозвище «Философ»). Мефодий, отказавшись от управления одной из населенных славянами областей, удалился в монастырь.

История создания славянских азбук такова. В 863 (по другим данным – в 862) году моравский князь Ростислав со своей знатью направил послов в Константинополь с просьбой, чтобы византийский император прислал к нему «епископа и учителя», способного излагать мораванам христианское учение «на своем языке». Именно такую задачу ставили перед собой Кирилл и Мефодий, создавая славянскую письменность. Это необходимо подчеркнуть, отдавая дань справедливости. Именно религиозные (утверждение христианства у славян) и политические (создание мораво-византийского союза) цели вынудили Ростислава пригласить великих миссионеров в Моравию для составления славянской азбуки. Константин и Мефодий были избраны для этой миссии не случайно. Жители их родного города Солуни владели и греческим языком и болгаро-македонским диалектом. О жизни великих братьев потомки узнали из так называемых житий (Жития Мефодия (датируются XII веком), Жития Константина (Кирилла) – (XV в.). Жития были написаны после смерти великих проповедников, вероятнее всего, их учениками.
Ученые до сих пор спорят о том, как называлась первая славянская азбука, когда и кем она была создана. И все же большинство исследователей сходятся во мнении, что первой славянской азбукой была не кириллица, как принято считать, а глаголица. Именно глаголицей уже в X в. были написаны Киевские листки, а кириллицей – надпись на могильном камне, датируемая 993 годом, сделанная по распоряжению западноболгарского царя Самуила.

Что касается современного взгляда на создание славянских азбук, то, по мнению большинства ученых, первой Кириллом была создана глаголица, а уже затем кириллица была написана учениками Кирилла в память о своем учителе. Но у этой версии есть противники. Ряд исследователей считает, что и глаголица, и кириллица были созданы Константином (Кириллом), причем первая славянская азбука была составлена в Византии, до прибытия братьев в Великую Моравию. Большая часть исследователей относит создание глаголицы к 863 (или к 855). Кириллица была создана в эпоху правления болгарского царя Симеона (893-927). Кирилл и Мефодий пробыли в Моравии больше трех лет, в течение которых им пришлось вести ожесточенную борьбу с немецкими миссионерами, которые пытались распространять среди славян латынь в качестве богослужебного и письменного языка. Жизнь, полная борьбы и лишений, не могла не отразиться на судьбе великих миссионеров. В 869 году Константин-Кирилл умер в Риме, куда приехал с целью утверждения старославянского языка для церковного обихода. Перед смертью Константин-Кирилл произнес знаменитую фразу: «Отселе я не слуга ни царю, ни кому бы то ни было на земле… Но я был и буду вовеки». Этими словами великий миссионер подвел итог своей жизни, осознавая значение своей миссии без ложной гордыни. Спустя несколько лет, Мефодий вернулся в Моравию, где продолжал дело брата еще несколько лет. Великие миссионеры были похоронены на территории Ватикана и впоследствии канонизированы.

Значение сделанного великими братьями из Солуни трудно переоценить. Пришедшая из далекого IX века славянская азбука оказалась практически идеальной моделью для создания алфавитов многих языков, как не имевших до определенного времени письменности (как кабардинцы и балкарцы), так и для народов, пользовавшихся до кириллицы другими азбуками. Так, азербайджанский язык, имеющий древнюю историю и пользовавшийся на всем ее протяжении латиницей, относительно недавно (в конце XX века) сделал кириллический алфавит основой письменного языка. Таким образом, кириллица, вопреки бытующему мнению, стала основой письменных языков не только славян, но и многих других народов, представителей разных национальностей и вероисповеданий. К таким языкам относятся тунгусо-маньчжурские, монгольские, тюркские, китайско-тибетские и многие другие.

По количеству букв кириллица и глаголица, представленные в памятниках X-XI вв., близки: 40 букв содержит глаголица и 43 – кириллица. Отличие алфавитов состояло в начертании букв.

Славянская кириллица имеет хорошо известный источник. Она создана на основе греческого унциального (торжественного) письма. Начертание кириллических букв заимствовано из греческого языка за исключением букв, обозначающих славянские звуки. Глаголица и кириллица кардинально различались формой букв. Форма букв кириллицы простая, геометрически правильная, удобная в написании. Глаголические буквы состояли в основном из треугольников, кружков, крестиков и завитков в различных комбинациях. В этих фигурах служители христианской религии усматривали языческие символы. Возможно, это, по мнению ученых, послужило одной из причин вытеснения глаголицы кириллицей. Среди других причин того, что глаголица, которая была создана раньше, не получила широкого распространения, безусловно, была сложность написания букв.

Происхождение глаголицы до сих пор не до конца ясно, хотя ученые указывают на греческое минускульное (minusculus «маленький») письмо.

Подобно буквам греческого алфавита, глаголические и кириллические буквы имели, кроме звукового, также и цифровое значение. Все буквы славянских азбук имели названия, которые были в основном славянскими, а не перенесенными из греческого языка.

Говоря о славянских азбуках и возможных аналогах и источниках их, нельзя обойти молчанием публикации славистов, кавказоведов, историков (В.П. Пожидаева, В.А. Истрина, И.И. Мещанинова, Э.И. Саломника, Л.И. Лаврова, П.Я. Черных, Дж.Н. Кокова и др.), обративших внимание на близость начертания или полное сходство между древними славянскими буквами и тамгами – знаками собственности у народов Северного Кавказа.

В частности, проф. П.Я. Черных, известный историк русского языка, в работе «Происхождение русского литературного языка и письма» (Москва, 1950) пишет: «На одном… погребальном сосуде (под Рязанью – Л.К.) X-XI вв. были обнаружены загадочные знаки… Отчасти они напоминают скандинавские руны, отчасти кабардинские тамги».

Городцов (археолог В.А. Городцов – Л.К.) считал их письменными знаками вятичей и сопоставлял с тем, что сообщают о древних руссах в Хозарии (тех же вятичах) арабские писатели, в частности, Ибн-Фадлан. Попытку прочесть эту надпись с помощью скандинавских рун не увенчались успехом». Сразу же оговорюсь, что эта цитата вовсе не обещает успеха тем, кто попытается прочесть эти надписи по кабардинским тамгам, звуковое значение которых, к сожалению, неизвестно.

Но здесь хочется обратить внимание на упоминание о «Хозарии», где были найдены эти знаки. Ведь известно, что в этом царстве Кирилл и Мефодий с культурной миссией побывали в 858 (по другим данным – в 860) году, до их поездки в Моравию. Не лишне заметить и то, что с хазарами, принявшими в VIII веке иудейство (до этого они были язычниками) в военно-политических сношениях находились славянские племена полян, северян, радимичей и вятичей.

В 965 г. Святослав освободил эти племена от хазарской дани, а в 1016 г. русские и греки под предводительством Мстислава Тмутараканского разбили хазар.   Все эти обстоятельства создавали почву и для культурного взаимовлияния, в том числе и обмена какими-либо символами, знаками и т.п. Наличие пространственных и временных условий для взаимовлияния сами по себе не решают конкретных вопросов типа «Кто у кого и что заимствовал?» Наличие у славян и кавказских народов общих знаков (букв и тавро) актуализирует проблему об общих источниках этих графических и символических средств, изучение которых, конечно же, будет продолжено. В заключение предлагаем вниманию читателей наиболее очевидные соответствия между кавказскими таврами (это словосочетание благословил сам Пушкин: «Кобылица молодая, честь кавказского тавра…») и старославянскими буквами. Эта таблица заимствовала из работы проф. Кокова Дж.Н. в книге «VII-ые славянские чтения в КБР». Нальчик, 2004, с. 159. См. Приложение. Более подробные сведения о принадлежности тамг (тавро) фамилиям, народам см.: Коков Дж.Н., Кокова Л.Дж. Кабардино-черкесские фамилии. Нальчик, 1993.- С. 148-187.

Кавказские тамги и старославянские буквы.

Л. Дж. Кокова,

кандидат филологических наук

Profile

alexandropolus: (Default)
alexandropolus

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
2526272829 3031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 20th, 2017 05:04 pm
Powered by Dreamwidth Studios